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城市与建筑考察实习报告

时间:2021-11-19 13:42编辑:admin来源:pp电子当前位置:主页 > pp电子多肉植物 > 十二卷 >
本文摘要:****大学城市与建筑实地考察进修报告姓名:***班级:******学号:*********进修时间:2010年6月28日2010年7月6日进修地点:安徽黟县宏村等古村落进修形式:素描进修进修目的:通过素描,提升同学们对建筑的直观感觉能力,对传统建筑的了解与解读。从大自然风土人情中悟建筑文化。从民俗民风中感官场所精神与历史文脉的延续性的重要性。 从地域特色感官大自然色彩。从大大自然中领悟色彩的光与色的变化与魅力。

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****大学城市与建筑实地考察进修报告姓名:***班级:******学号:*********进修时间:2010年6月28日2010年7月6日进修地点:安徽黟县宏村等古村落进修形式:素描进修进修目的:通过素描,提升同学们对建筑的直观感觉能力,对传统建筑的了解与解读。从大自然风土人情中悟建筑文化。从民俗民风中感官场所精神与历史文脉的延续性的重要性。

从地域特色感官大自然色彩。从大大自然中领悟色彩的光与色的变化与魅力。拒绝大家在进修中遵从进修纪律,谋求从大大自然中和民族建筑文化中学到课堂上无法教给的科学知识。

并在风景素描方面获得更进一步的提升。我们主要进修的落脚点决定在宏村,以宏村为起中心,我们在进修的10天时间里参观实地考察了南屏,关麓,塔川,卢村,坪山,西递等古村落。一.对宏村周围环境的理解进修之前我们早已认识到周边环境不会对建筑风格和城市规划产生很大影响,为了更佳地展开实地考察进修,我们预先对安徽省尤其是宏村周围的自然环境及社会环境情况展开了搜集整理:宏村镇坐落于黄山南麓,黟县县城东北,地处黟县、黄山区、休宁上区县交界处,离县城11公里,往东可约太平湖、九华山风景区,北上铜陵、合肥,往南可约屯溪、杭州、景德镇等地。宏村早于在唐宋期间就曾兴旺一时间,南宋绍兴年间,汪姓聚族于此建村。

历代沿更曾名:怀仁乡、贤仁里、十都、弘村,乾隆年间,改名宏村,距今860余年历史。宏村镇首府11个行政村,总人口8838人。宏村资源非常丰富,是黟县优质木材毛竹、名优茶产地之一。宏村依山伴水而辟,村后以青山为屏障,地势高爽,可挡北面来风,既无山洪暴发冲击之危机,又有直视山色泉声之乐。

八九百年前的建村者之后有再行辟水系后依水系而建村的前瞻,所以使它有了水一样的灵性,这也正是它比其他徽派建筑的村落极具魅力的原因。宏村地形有如一头卧牛,亦称牛形古村,有举世无双的环村水系,水圳、月沼、南湖及串连的池、塘、窑、坑、涧、榭等水系艺术设施。以宏村为代表的古徽州地处安徽南端,北有黄山,南有天目,新安江青弋江的源头都在境内,四季明晰雨水丰沛,气候宜人,物产丰富。

就社会环境而言,远在秦汉时期中原文化就影响到了新安,南宋时期这里已带入中原文化为盛期。尤其是南宋期间由于帝都南迁临安,这样的社会背景可谓了民居的文化内涵。

她在建筑学家的眼中是件忙于的建筑珍品,在历史学家的眼中是无法估值的文物瑰宝,在美术学家眼中是一幅诗魂画境的艺术杰作。民居与青山绿水呼应一体,古树借此粉墙黛瓦淡雅甜美,一眼望见仍是幅静态典雅的图画。

统一中的变化,厚重沉稳的高墙和瓦檐,神秘莫测的卷门和漏窗,都给观者一种感官上的反感性刺激。宏村民居深宅高墙,屋内通风只能靠一方天井,厅堂半明半昏,而房间即使暗黑,从黑房到厅堂是一个从压迫到脱俗的过程。二.对徽派建筑风格了解进修的十天时间里,在老师,当地学着和导游的协助下,我们对历史悠久的徽派建筑有了较为深刻印象的理解:1.徽派建筑的构成    徽派建筑的构成过程,受到了徽州独有的历史地理环境和人文观念的影响。这里原本是古越人的聚居地,其居住于形式为适应环境山区生活的干栏式建筑。

中原士族的大规模迁出,不仅转变了徽州的人口数量和结构,也带给了先进设备的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合,必要反映在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的楼上厅形式,楼上厅室尤其轩敞,是人们日常活动游憩之处。这是因为山区干燥,为了避免瘴疠之气,而保有了越人干栏式建筑的格局。

同时,由于大量移民的涌进,人稠地纪伊,建构楼房也沦为最佳自由选择,但多依山就势,狭小一方,为解决问题通风光照问题,中原的四合院形式又演进沦为适应环境严峻的山区环境,既堵塞又畅通的徽州天井。而山区木结构的房屋又更容易遭到火灾,为了防止火势的蔓延到,之后又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式,正是外来移民与原住民文化交融的产物。

  明朝中叶以后,徽商兴起,雄据中国商界。经商后的徽州商人,将大量资本回到家乡,其中最重要的一项就是对建筑的投放。他们建祠堂,辟宅第,建园林,横牌坊,架桥梁,盖路亭,给徽州乡村面貌带给了巨大变化。由于贾而好儒的特点,具备很高文化素质的徽商们在建筑中流经了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的观点,促成徽派建筑渐渐构成风格独有的建筑体系。

  2.徽派建筑的特点  徽州古村落选址一般按照阴阳五行学说,周密地仔细观察大自然和利用大自然,以臻天时、地利、人和和诸吉兼具,超过天人合一的境界。村落一般依山傍水,住宅多面对街巷,粉墙黛瓦,鳞次栉比,布满在山麓或丛林之间,浓绿与黑白灵秀,构成特色的风格。同时有大量的文化建筑,如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间,使得整个环境富裕文化气息和园林情趣。

在民居的外部造型上,层层跌入的马头墙高达屋脊,有的中间低两头较低,微见屋脊坡顶,半掩半映,半藏半露,黑白分明;有的上端人字形横下,两端跌入数阶,檐角青瓦起夹飞来尖。在蔚蓝的天际间,勾出民居墙头与天空的轮廓线,减少了空间的层次和韵律美,反映了天人之间的人与自然。  徽州民居的外观造型极具特色,除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外,侧重使用了马头山墙的建筑造型,将房屋两端的山墙增高多达屋面及屋脊,并以水平线条状的山墙檐收顶。

为了防止山墙檐距屋面的高差过大,采行了向屋檐方向渐渐跌入的形式,既节约了材料,又使山墙强弱错落,极富变化。这原为为了屏蔽,故又称封火墙。  天井是徽州民居中最基本的建筑格式,完全每一幢宅居都另设天井。从建筑功能上看,这种设计使得屋内光线充裕,空气流通,并不利于灌溉。

居室中的厅堂面临天井对外开放,厅堂和天井融为一体,躺在厅堂内需要晨沐朝霞,夜观星斗,名副其实地坐井观天。有些家庭还在天井中设置假山,筑城池养殖金鱼,放置盆景,使天井出了搬入室内的庭院,这可以说道在世界上都是独一无二的。  徽州民宅的外观明朗,其布局以中轴线平面分列,入宅则依天井的方位和布局的形状可以分成4种类型:凹型、口型、H型、曰型。

凹型住宅,即又称三间式为一颗印,一般是一明间两暗间,天井两侧各辟廊房,为一入两层的楼房,楼梯设于明间背后,或廊房的任何一侧,楼下明间做到客厅,左右暗间为两厢房。口型住宅,多为三间两入的楼房,只不过就是两座三间式的凹型住宅牵人组,楼下前一进的明间为正间,两旁为卧室,后一进的清间作客厅;前、后两入中间有天井。H型住宅,只不过就是两座凹型住宅互为腹人组,前、后各有一天井,两旁有廊房,中间为正屋。曰型住宅,也是三间两入,头一进与第二入之间、第二进与第三入之间各有天井,各入之间两边皆有廊房连接。

房屋多进式变得有层次感,可避免一览无余。  3.徽派建筑的工艺  徽派古建筑以砖、木、石为原料,以木构架居多。梁架多用料粗壮,且侧重装饰。

其横梁中部稍微凸起,故民间又称为冬瓜梁,两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹,中段常雕有多种图案,通体变得壮阔、华丽、壮美。立柱用料也甚粗壮,上部稍细。明代立柱一般来说为梭形。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、斗拱(明代为丁头拱顶)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的精妙人组和翻新使工艺技术与艺术手法互为交融,超过了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油,变得十分典雅古朴。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、白砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑城就,且往往利用石料本身的大自然纹理组合成图纹。墙体基本用于小青砖砖至马头墙。  徽派建筑还普遍使用砖、木、石雕,展现出出有高超的装饰艺术水平。

砖雕大多八边形在门罩、窗楣、照壁上,在大块的青砖上雕刻着生动细致的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案,极具装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占到主要地位,展现出在月梁头上的线刻纹样,平盘激上的莲花岙,屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。

内容普遍,多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多,有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读书、宴饮、品茗、上下班、乐舞等生活场景。手法多样,有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

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其展现出内容和手法因有所不同的建筑部位而各异。这些木雕皆不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和大自然纹理,使雕刻的细部更加贞生动。石雕主要展现出在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱着鼓石、石狮等上面。内容多为象征物吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、博古和山水风景、人物故事等。

4.徽派建筑的文化底蕴  徽州文化是以儒家伦理价值观为主体的传统文化孕育出和发展的结果。人们日常行为几乎被划入儒教礼仪规范。建筑的格局与形式,当然地受到宗法制度的浸染。

为维持血统的纯洁性,强化宗族的凝聚力,抵挡外族的袭扰,徽派古村落民居建筑,往往是以家族、血缘关系为纽带的同姓同族家庭聚族而居,杂姓不得聚居。即使同一村落,各族宗祠、民居亦界域明晰。居于第之中,亦严苛遵循宗法家族的孝悌伦理和礼乐秩序,按照男女亲疏、房系嫡庶有序排序,营造出有主次明晰、内外有别、尊卑有序的多元单体。  中国传统文化的特点是天人合一,徽派建筑执着的也是天人合一,这里的天既是大自然的,也是人文的。

徽州为山岗丘陵地貌,溪流水塘遍及,民居多利用山水格局,依山傍水而辟。白墙青瓦马头墙,绿水青山蔚蓝天,大大自然与建筑几乎融为一体。生活在理学文章山水幽独有的人文环境中的徽州人文化学识很深,构想村镇蓝图时最擅于逃跑山水不作文章。展现出为山峦为溪水骨架,溪水是村落血脉,建筑物出了依附于血脉溪水及其支流的细胞。

徽派建筑群体布局时多推崇周围环境,参照山形地脉,水域植被,或依山跨水,或枕山傍水,力求人工建筑和自然景观融为一体,居家环境静谧典雅如诗如画,维持人与自然的天然人与自然。  5.徽派建筑的艺术风格  徽派建筑艺术风格,可以总结为:大自然典雅,隐僻古朴。不华而不实,不生硬,自大自然然,顺乎形势,与大大自然维持人与自然,以大大自然为依皈;不趋时势,不赶时髦,不务时兴,此谓之大自然。

笃守古制,信守传统,尊崇儒教,兼任蓄道、释,坚决宗族法规,尊崇风水,执着朴素淳真,此谓之典雅。  依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观体现,也是其之所以取得大自然禀赋的基本条件。徽州山高路险,溪水回环,故虽曲径通幽,富柳暗花明之趣,但却寂寥清僻、道岔偏僻。这是导致徽派建筑具备隐僻特色的最重要原因。

三.对古建筑保护性研发的理解和了解徽州古村落数量众多,产于地域辽阔,具备很大的历史文化价值,典雅的民俗民风与美丽如所画的乡村田园风光交织在一起,具有独有的旅游观赏价值。近年来,随着新闻媒体的宣传讲解,以西交,宏村为代表的皖南徽州古村落群早已沦为人们憧憬的旅游宝地。

建筑,文化,历史,地理等方面的研究者也向此地投放了很大注目。徽州古村落的旅游研发也因此取得了很大地发展。但在这发展背后也有不少人在担忧古村落不会在这股研发的浪潮中丧失本真,丧失文化和生活气息,沦落有形无质的普通旅游观光景点。

对于古村落的研发与维护,我们的进修中认识到的主要有四种形式:第一是分区形式,维持原先古村落恒定,在旁边建设村民居住于生活的新区,保有古村落的原汁原味;第二是民居博物馆形式,把集中的经典建筑和文化要素向一处集中于,以核心区效应强化维护;第三为景观形式,在保有古村落架构的基础上,展开必要修整、翻修或研发,部分可用于旅游资源;第四是原生态形式,完全维持当地的原生态生活。就徽州古村落的研发整体而言,在交通条件和古村落景点融合较好的情况下,徽州古村落的研发方向以旅游观光居多,既起着了充分发挥古村落文物古迹的社会效益的起到,也为办好古村落维护获取了经济确保。

将古村落的维护与研发结合,同时将交通条件较好地区古村落研发的主要方向面向游览观光业,是古村落保护性规划的决心。传统建筑文化作为一种文化资源,只有在旅游活动中才能更加大限度的充分发挥其宣传教育价值。旅游研发并不阻碍维护,有效地的管理才是强化维护的根本途径。.。


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